Pastor Carlos Goya Ramírez
La disciplina en la Iglesia del Señor
Muchas veces nos sorprendemos la calidad de disciplina que existe en el servicio militar, hasta nos asustamos y nos preguntamos cómo harán para ejercerla y lo más sorprendente es que los jóvenes que terminan su instrucción militar tienen en alto concepto lo que es disciplina y obediencia. Ahora cómo sería la disciplina en la casa del Señor? ¿Cuál es el proceso que la iglesia debe de seguir para aplicar una disciplina o correctivo? ¿A quién se debe de ejercer disciplina según la palabra de Dios? En esta mañana vamos a meditar sobre como debe de ser la disciplina en la Iglesia de Dios.
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Disciplina en la iglesia del Señor (Hebreos 12:5-6)
Heb 12:5 Y ya han olvidado por completo las palabras de aliento que como a hijos se les dirige: «Hijo mío, no tomes a la ligera la disciplina del Señor ni te desanimes cuando te reprenda,
Heb 12:6 porque el Señor disciplina a los que ama, y azota a todo el que recibe como hijo.»
Con origen en el término latino discipl?na, la disciplina es la doctrina e instrucción de una persona, especialmente en el campo de la moral. El concepto también se utiliza para referirse al arte, la facultad o la ciencia, y al instrumento, hecho con varios ramales de cáñamo, que sirve para azotar.
En el ámbito militar y eclesiástico, la disciplina es la observancia de las leyes y ordenamientos de la profesión o el instituto.
La esperanza es que la disciplina sacuda a la persona de tal manera que cambie de actitud. La disciplina no es castigo, sino el último paso de un proceso diseñado para salvar al hermano en error.
Vivimos una tensión entre la necesidad de ser santa, pura, y la necesidad de amar, aceptar, perdonar.
Cuando la iglesia pone mucho énfasis en la aceptación, con facilidad se convierte en un “club” que acepta a todos y a todo. Simplemente se adapta a la cultura que la rodea. En la mayoría de los casos, lo que la sociedad acepta, ellos también aceptan. Pero al hacerlo, dejan a un lado el llamado del Señor hacia la santidad. El reto principal de Pablo contra la iglesia de Corinto, en su primera carta a esa iglesia, en el capítulo 5 (el caso del hombre que vivía con su madrastra), no tenía que ver tanto con el pecador, sino con la iglesia porque esta no había disciplinado a ese hombre.
Razones por la que la iglesia debe aplicar la disciplina
La disciplina es un tema que la iglesia tiene que comprender y aplicar.
1. Porque la Iglesia tiene un llamado a la santidad.
1Pe 1:15 Más bien, sean ustedes santos en todo lo que hagan, como también es santo quien los llamó;
1Pe 1:16 pues está escrito: «Sean santos, porque yo soy santo.».
Una de las características de la santidad es la pureza. Si tenemos un litro de agua, y cae en él una sola gota de agua sucia, ya no es puro. Si la iglesia anda bien, en obediencia a Dios, pero un miembro persiste en pecado, la iglesia ya no es un cuerpo santo… a menos que se aplique el proceso de la disciplina bíblica.
La tendencia de fingir que los problemas (de los que todo el mundo reconoce) no existen, produce un tremendo daño a la iglesia. Creo que aquí se aplica bien la advertencia de Pablo en Efesios 4.30: Y no contristéis al Espíritu Santo de Dios, con el cual fuisteis sellados para el día de la redención.
2. La disciplina es necesaria porque la iglesia es el cuerpo de Cristo.
1Co 12:26 Si uno de los miembros sufre, los demás comparten su sufrimiento; y si uno de ellos recibe honor, los demás se alegran con él.
Y como bien explica 1 Corintios 12.26, si un miembro de la iglesia sufre, todos sufren. ¿Qué significa eso?
Significa que si hay un hermano enfermo espiritualmente, toda la iglesia sentirá un malestar. Y si no se cura esa enfermedad local, todo el cuerpo sufrirá. Hay congregaciones que viven por muchos años con las heridas y cicatrices de un problema que no confrontaron a su debido tiempo, o nunca lo hicieron.
Naturaleza de la disciplina
1. Primero, disciplinar es amar.
Y ¿qué es amar? Es buscar el bienestar de la otra persona. Y esto implica que si esa persona se está dañando a sí misma o a otros, amarla es ayudarle a corregirse. La iglesia que no disciplina a los que persisten en el pecado no solamente se hace daño a sí misma, sino también a la persona errada. Amar es ayudar al pecador a salir del error, a huir del pecado, a restaurar su santidad en Cristo.
2. El segundo aspecto de la naturaleza de la disciplina es que su propósito nunca debe ser “castigar”.
La disciplina bíblica siempre busca sanar. Vamos a pensar en dos casos hipotéticos pero posibles.
Juan, hombre casado con una linda familia, cae en una relación adúltera con su secretaria. Cuando su esposa se entera, habla con el pastor de la iglesia. El pastor intenta aconsejar a Juan, y mostrarle su error. Pero Juan no quiere saber nada. “He orado mucho acerca de esto, y creo que es Dios quien creó esta relación. Creo que lo comprende y acepta. He encontrado la verdadera felicidad…” La negación de Juan de considerar su situación, arrepentirse, y pedir perdón a Dios y a su esposa exige que la iglesia dé paso al proceso de disciplina.
Pero supongamos que Juan reconoce su error. Renuncia a su relación ilegítima, pide perdón a su esposa. Y va hasta el extremo de pedir perdón públicamente a la iglesia. ¿Cómo debe responder la iglesia en este caso?
Pues, el Señor mismo nos da la respuesta. ¿Cuántas veces debemos perdonar a nuestro hermano, y perdonarlo de corazón? Ya sabemos la respuesta (Mt 18.35). O como afirma Pablo: “De la manera que Cristo os perdonó, así también hacedlo vosotros” (Col 3.13).
Bíblicamente no tenemos facultad para disciplinar a un hermano que peca pero que se arrepiente. La disciplina es para el que no se arrepiente.
Modelo de disciplina
Hebreos 12.3-11 nos ofrece el mejor modelo de la disciplina. Habla de la disciplina que todos recibimos… o por lo menos, debemos recibir, de parte de Dios. Notemos tres características de esta disciplina.
1. Primero, es disciplina paternal.
Viene de un Padre que nos ama y nos comprende. Un buen padre disciplina porque ama (v. 6). Un buen padre disciplina porque quiere que su hijo crezca hasta ser una persona sana, recta, íntegra. Un buen padre disciplina porque está preocupado por las consecuencias del pecado en la vida de su hijo. Nuestro Padre no nos disciplina porque “merecemos castigo”, sino porque necesitamos ser corregidos; Jesucristo se entregó a sí mismo para presentarnos como una iglesia sin mancha y sin arruga.
2. Segundo, la disciplina es con dolor.
En nuestra familia, cuando los chicos eran pequeños, teníamos reservada una tabla ancha que ellos conocían. La tuvimos que utilizar muy pocas veces, pero fue muy efectiva aplicada al trasero de un niño desobediente, porque hacía mucho ruido, y porque la aplicación dolía.
Pero lo que este pasaje destaca (y muchos otros) es que Dios utiliza ese sufrimiento para nuestro bien. “Es verdad que ninguna disciplina al presente parece ser causa de gozo, sino de tristeza; pero después da fruto apacible de justicia a los que por medio de ella han sido ejercitados” (v. 11). Y lo insólito es que, hablando de Jesucristo, el autor de Hebreos dice “…aunque era Hijo, a través del sufrimiento aprendió lo que es la obediencia.” (5.8)
3. Tercero, es disciplina que da fruto.
Tanto Santiago (Stg 1.2, 12) como Pablo (Ro 5.3, 4) destacan que la prueba, el sufrimiento, nos pueden hacer bien. Dios utiliza lo que nos duele para forjar más de su Hijo en nosotros. La disciplina no solamente sana a personas, sino también a iglesias.
Del ejemplo del Padre, vemos que la disciplina nace de una preocupación por el bienestar de nuestros hermanos, y aunque duele, es algo que necesitamos para nuestro bien.
¿Cómo se realiza? El proceso
Pero como ya hemos visto en los párrafos anteriores, hay disciplina… y hay disciplina. Una buena mayoría de la disciplina que practican las iglesias no se practica según las pautas bíblicas, y en muchos casos, es más castigo que disciplina.
La única descripción del proceso que hemos de seguir para aplicar la disciplina viene del Señor mismo. Esta descripción concuerda con muchos otros pasajes del NT. Siguiendo la pauta de Mt 18.15-17, los pasos son esencialmente tres.
1. Primero, acerquémonos personal e individualmentea quien pensamos que anda mal. Nunca debemos confiar en otros: “quiero que ores por Juan, porque aparentemente…”. Hablar con otros, antes de hablar con la persona afectada, es chisme, o peor, calumnia.
El acercamiento debe ser no para acusar, sino en amor, para averiguar. Hemos oído de tal cosa, o nos damos cuenta de otra… ¿es cierto? Es muy posible que nuestras primeras impresiones sean falsas, y con un poco de conversación se aclara todo. Y con esto, asunto terminado.
Gálatas 6.1 afirma que debemos acercarnos “amablemente”, con man-sedumbre. Según mi percepción del pasaje, implica que debemos acercar-nos con el presupuesto de que nuestra sospecha es falsa. Especialmente si la “evidencia” viene de terceros, hay una gran posibilidad de que es una distorsión.
Pero, ¿si la sospecha resultó ser cierta, y nuestro hermano anda mal? Entonces debemos aconsejarle, ayu-darle a discernir, con las Escrituras en la mano, qué no está bien. Buscamos que cambie de actitud, que reconozca su error, el peligro y riesgos que corre si persevera en el error (Stg 5.19).
Si nuestro hermano reconoce su error, y se arrepiente de él: asunto terminado. No debemos hablarle a nadie más acerca del tema. Tampoco hay indicaciones en el NT de que debemos “castigar” al pecador arrepentido. Si Dios perdona, tenemos la obligación de hacer lo mismo (Ef 4.32). Si no hay purgatorio en el cielo, tampoco debe haberlo en la iglesia.
Pero ¿si no quiere aceptar nuestro consejo, si se justifica y no muestra ninguna intención de cambiar? Debemos, en ese caso, pasar al segundo paso del proceso de disciplina.
2. Segundo, acerquémonos de nuevo al hermano en error, pero esta vez con una o dos personas más que nos acompañan.
Deben ser hermanos de mucha confianza, hombres y mujeres espirituales, que pueden ayudar en la tarea de “convencer al pecador” y no ir desparramando la noticia por todos lados.
De esta forma, el “errado” se dará cuenta que no es simplemente un capricho personal de nuestra parte, sino que es algo que involucra también a la iglesia. También vemos que el principio de hacer una acusación acompañado por “dos o tres testigos” es un principio fundamental en la Biblia (note también 2 Co 13.1 y Heb 10.28).
De nuevo, si reconoce su error, y se arrepiente, asunto terminado. Nuestro propósito se habrá logrado.
3. Pero si no nos hace caso, entonces hay un tercer paso (Mt 18.17). Los primeros dos pasos no son asunto de la iglesia. Pero a esta altura la persona “enferma” ha entrado en un estado grave, y es necesario involucrar a toda la congregación.
No tenemos detalles de cómo proceder con este paso, pero supongo que será necesario que los “dos o tres testigos” hablen con el pastor o los ancianos de la iglesia primeramente. Y él (o ellos) hablará con la persona errada. Si se confirma el testimonio de los testigos, es decir, que esa persona se mantiene firme en su decisión de no cambiar, entonces será necesario hacer una denuncia pública en la iglesia.
En el NT, la última etapa de la disciplina involucraba a toda la iglesia. Lo vemos, por ejemplo, en el caso del hombre que vivía con su propia madrastra. Las instrucciones del apóstol eran “quiten a ese pecador de en medio de ustedes” (1 Co 5.13). Pablo también dice a la iglesia de Roma que deben apartarse de herma-nos que causan divisiones y ponen tropiezos a la iglesia (Ro 16.17).
Exige, como consecuencia, la unidad de la iglesia. Si la iglesia aplica esta clase de disciplina a una persona, hace mucho daño si un miembro de la congregación, o un grupito, reciben al “pobrecito”.
Esta es la única forma de disciplina que encontramos en el NT. No encontramos diferentes “niveles” de disciplina, menos de castigo. En esencia, hay dos escenarios: el pecador que se arrepiente, y recibe perdón, o el pecador obstinado que está separado de la iglesia.
Y en todo caso, la disciplina siempre tiene el mismo propósito: efectuar un cambio en la persona. Como dice Pablo, “para que le dé vergüenza” (2 Ts 3.14). Si hace falta castigo o venganza, es algo que debemos dejar en las manos del Señor. “A mí me corresponde hacer justicia: yo pagaré, dice el Señor.” (Ro 12.19).
Las causantes
Un tema clave pero delicado, es discernir qué asuntos deben ser objeto de disciplina. Personalmente, me hubiera gustado que el NT ofreciera una lista con todos las causantes de la disciplina. Pero, respetando la sabiduría del Autor del libro, necesi-tamos discernir entre varios pasajes.
Para simplificar el panorama, sugiero, para resumir los datos, tres causantes principales.
1. Primero, deben ser disciplinados aquellos que siguen en directa desobediencia a la Palabra. Si la Biblia es realmente Palabra de Dios, entonces es la regla absoluta para nuestras vidas. No podemos dejar a un lado los mandatos que no nos convienen, aunque esa sea una práctica bastante común.
2. Segundo, debemos disciplinar a los que enseñan falsa doctrina. Enseñar doctrina falsa hace mucho daño a la iglesia, y Pablo en su carta a los gálatas dice que la persona que lo hace sea “anatema”, es decir, está bajo condenación, algo que se debe evitar (Gl 1.8). Juan dice que no debemos recibir a tal persona (2 Jn 10).
3. Tercero, se debe disciplinar a los que crean divisiones en la iglesia. Pasajes como Romanos 16.17, 18 y Tito 3.10, 11 tratan el tema. Pero el pasaje más contundente es 1 Corintios 3.16, 17, en él Pablo dice que Dios destruirá a la persona que destruye a su iglesia. La iglesia es una posesión muy apreciada por Dios, y ¡ay de la persona que le hace daño!
Funciones de la disciplina
Sugiero que la disciplina en la iglesia cumple por lo menos tres funciones:
1. Primero, sirve para despertar al pecador de su situación. La esperanza es que la disciplina sacuda a la persona de tal manera que cambie de actitud. La disciplina no es castigo, sino el último paso de un proceso diseñado para salvar al hermano en error.
2. Segundo, la disciplina sirve para advertir a toda la iglesia. No se puede jugar con el pecado. Dios lo odia, y todos deben darse cuenta de que Él exige santidad de su pueblo. Si le permitimos a un hermano que siga con algo que es contrario al carácter Dios, no lo amamos (ni al hermano, ni a Dios).
3. Tercero, la disciplina es necesaria para la salud del pueblo de Dios. Y no solamente eso, sino también por el testimonio de la iglesia frente al mundo. Ya hemos tenido demasiadas noticias de líderes conocidos que han caído en pecado. Ya hemos escuchado demasiadas veces “Fulano es uno de ustedes, y mire cómo vive, mire qué ha hecho. ¡Son todos iguales!”
Conclusiones
- No podemos hacer de la Iglesia del Señor un “club” aceptando el pecado de los demás y hacer a un lado el llamado del Señor a vivir en Santidad.
- Si un miembro sufre… Todos sufren
- Hay congregaciones que viven muchos años con heridas y cicatrices de problemas que no confrontaron a su debido tiempo.
- Amar es ayudar al pecador a salir del error, a huir del pecado, a restaurar su santidad en Cristo.
- La disciplina bíblica siempre busca sanar.
- La disciplina es para el que no se arrepiente.
- Acerquémonos personal e individualmente a quien pensamos que anda mal, hablar con otros, antes de hablar con la persona afectada, es chisme, o peor, calumnia.
- La disciplina siempre tiene el mismo propósito: efectuar un cambio en la persona. Como dice Pablo, “para que le dé vergüenza” (2 Ts 3.14).
- Si hace falta castigo o venganza, es algo que debemos dejar en las manos del Señor. “A mí me corresponde hacer justicia: yo pagaré, dice el Señor.” (Ro 12.19)
- La Iglesia No puede pasar por alto la desobediencia en su propio seno.
¿Qué debo de hacer hoy?
- Si amo a mi hermano NO puedo ocultar su pecado con mi indiferencia, debo actuar.
- Si amo la obra del Señor debo velar que todos sus miembros estén sanos.
- Debo actuar siempre con mansedumbre.
- Yo también puedo ser disciplinado.
- No olvidar: OBEDIENCIA, SUMISIÓN y RESPETO AL LIDERAZGO
BIBLIOGRAFIA
http://www.desarrollocristiano.com/articulo.php?id=2171
